الخطبة:
يتفاوت قدر الناس في هذه الدنيا تفاوتا كبيرا
كما قال ابن دريد:
والناس ألف منهم كواحد وواحد كالألف إن أمر عنا
هكذا يعلمنا القرآن :
وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات
انظر كيف فضلنا بعضكم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا
فالناس كما هم في الآخرة درجات
فهم في الدنيا أيضا درجات
روى ابن عبد البر عن الحسن قال: حضر جماعة من الناس باب عمر رضي الله عنه وفيهم سهيل بن عمرو القرشي (وكان أحد الأشراف في الجاهلية) وأبو سفيان ابن حرب ومشايخ من قريش، فأذن لصهيب وبلال وأهل بدر وكان يحبهم، فقال أبو سفيان ما رأيت كاليوم قط إنه ليؤذن لهؤلاء العبيد ونحن جلوس لا يلتفت إلينا، فقال سهيل وكان أعقلهم: أيها القوم إني والله قد أرى الذي في وجوهكم، فإن كنتم غضابا فاغضبوا على أنفسكم، إنهم دعوا ودعينا (يعنى إلى الإسلام) فأسرعوا وأبطأنا، وهذا باب عمر، فكيف التفاوت في الآخرة، ولئن حسدتموهم على باب عمر لما أعد الله لهم في الجنة أكبر.
وهكذا يقول الله في سورة الإسراء:
انظر كيف فضلنا بعضكم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا
والقرآن يخبرنا عن درجات الناس والتفاوت العظيم بينهم ، كيف ينحط الإنسان إلى أسفل سافلين وكيف يسمو إلى أعلى عليين
فلننظر في القرآن كيف بين وأبان ووضح درجات الناس
The value of people in this world varies greatly. The Quran teaches us this:
*"It is He who has made you successors on the earth and has raised some of you above others in degrees"* (Quran 6:165).
*"See how We have favored some over others. But the Hereafter is greater in degrees and greater in distinction"* (Quran 17:21).
Just as people are of different ranks in the Hereafter, they are also of different ranks in this world.
Ibn Abdul Barr narrated that Al-Hasan said: A group of people gathered at the door of Umar (may Allah be pleased with him), and among them were Suhail ibn Amr Al-Qurashi (who was one of the nobles during the pre-Islamic era), Abu Sufyan ibn Harb, and other elders from the Quraysh. Umar gave permission for Suhayb, Bilal, and the people of Badr to enter , he used to love them. Abu Sufyan said, "I have never seen anything like this day. Permission is given to these slaves, and we are sitting here, not being noticed." Suhail, who was the wisest among them, said, "O people, by Allah, I see what is on your faces. If you are angry, then be angry with yourselves. They were called, and we were called (to Islam), but they were quick to respond, and we were slow. This is the door of Umar, so how about the differences in the Hereafter? If you envy them at Umar's door, what about what Allah has prepared for them in Paradise, which is even greater?"
*"And for all, there are degrees according to what they have done"* (Quran 6:132).
*"We raise in degrees whom We will"* (Quran 12:76).
Thus, the Quran informs us of the different ranks among people and the significant disparities between them. It explains how a person can sink to the lowest depths or rise to the highest heights. Let's look into the Quran to see how it clearly outlines these differences.
يخبرنا القرآن أن من الناس من هو لا يصل إلى أن يكون بشرا ، فردا واحدا ، بل هو أقرب إلى الأنعام من البشر ، من هذا يا ربي
هذا الذي يعيش ليأكل ويشرب وينكح ، هذا كل همه في الحياة هذا ما يعيش من أجله الأكل والشرب والشهوة ،
من يعيش ليأكل ويشرب ويكسب المال ويقضي شهوته ، فهذا كل همه في الحياة أن يلبي رغبات نفسه
اتخذ إلهه هواه - فهواه ورغباته هي الإله الذي يعبده ، يأمره فيسمع ويطيع
وهؤلاء قال الله عنهم أنهم ليسوا بشرا بل هم كالأنعام لأن الأنعام لا عقل لها بل تتبع شهوتها دون فكر ، بل قال الله إنهم أسوأ من الأنعام لأن الأنعام لا عقل لها وهم لهم عقول ولكن كما وصفهم الله : لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَـٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ﴿١٧٩ الأعراف﴾
ليست القضية أن يكون عندك عقل أو بصر أو أذن أو مال
المهم كيف ستسخدم ما آتاك الله
ما قيمة العقل إذا كان لا يهديك إلى الله ؟
ما قيمة العين إذا كانت لا ترى نعم الله لا ترى آيات الله (رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا ….)
(إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)
ما قيمة الأذن إذا كانت لا تسمع كلام الله ،إذا كانت لا تسمع الحكمة ، إذا كانت لا تتلقى الموعظة
هل هناك من هو أحط درجة من هؤلاء ؟؟؟
نعم هؤلاء الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون
ذلك الذي إذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل
أولئك الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد
هؤلاء الذين يقتلون الأطفال والنساء والشيوخ في غزة
الذين يهلكون الحرث والنسل في فلسطين
وكل من يمدهم بالسلاح والعتاد والدعم بكل أنواعه
صاحب البيت الأبيض
كان الشيخ كشك عليه رحمة الله يقول : صاحب البيت الأبيض ذو القلب الأسود.
The Quran tells us that some people do not even reach the level of being considered human, not even a single person, but are closer to animals than to humans. Who are these people, O my Lord? They are those who live only to eat, drink, and satisfy their desires. This is their sole concern in life—eating, drinking, and fulfilling their passions. They live to satisfy their desires, making their whims and desires their deity—they obey and submit to them.
About such people, Allah says they are not truly human; rather, they are like cattle because cattle have no intellect and follow their desires without thought. Allah even says they are worse than cattle because, while cattle have no intellect, these people have minds but do not use them as described by Allah:
*"They have hearts with which they do not understand, eyes with which they do not see, and ears with which they do not hear. They are like cattle; indeed, they are even more astray. It is they who are the heedless"* (Quran 7:179).
The issue is not about having intellect, sight, hearing, or wealth. What matters is how you use what Allah has given you.
What is the value of intellect if it does not guide you to Allah?
What is the value of sight if it does not see the blessings of Allah and His signs?
*"My Lord, why have You raised me blind while I was once seeing?"* (Quran 20:125).
What is the value of hearing if it does not listen to the words of Allah, wisdom, or receive admonition?
Is there anyone lower in rank than these people?
Yes, those who spread corruption on earth and do not rectify it.
Those who, when given authority, strive to spread corruption on the earth, destroying crops and progeny.
Those who tyrannize in the lands and spread much corruption within them.
These are the ones who kill children, women, and the elderly in Gaza, who destroy crops and progeny in Palestine, and all those who supply them with weapons, equipment, and support of all kinds.
Sheikh Kishk, may Allah have mercy on him, used to say: *"The occupant of the White House with the black heart."*
هؤلاء لم يعرفوا الله ، (ما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين)
والقرآن يخبرنا عن الجانب الآخر، عن الذين عرفوا الله
ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
أهل التوحيد أهل الإيمان بالله أمة محمد صلى الله عليه وسلم
هؤلاء - منهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله)
ثلاث فئات ، ثلاث درجات
الظالم لنفسه ، والمقتصد ، والسابق
فالظالم لنفسه: الذي عرف الله ولم يقم بحقه ، الذي ورث القرآن ولكنه لم يعمل به ، هذا الذي ظلم نفسه وهل هناك ظلم للنفس أكثر من ذلك ؟
والمقتصد: هو الذي يؤدي الواجبات ويترك المحرمات،
والسابق بالخيرات:
ذلك الذي عرف الله فأحبه ، فلما أحبه أطاعه ، فلما أطاعه أكرمه ، فلما أكرمه أسكنه بجواره
هؤلاء الذين يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون
الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون
السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان وساروا على نهجهم وجاهدوا جهادهم وثبتوا ثباتهم
هؤلاء الذين صدقوا ما عاهدوا الله فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا
قالوا:
هو المحسن الذي يعبد الله كأنه يراه ، يراه الله معه في كل شيء ، يرى نعم الله في كل ما حوله
لا يرى بابا للخير إلا وسارع إليه
أولئك السابقون السابقون
والسؤال الآن ، من أي الناس أنت ؟
هل أنت من الظالم لنفسه ؟ الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم ؟
أم أنت من المقتصد ؟ أم من السابق في الخيرات ؟
هل تعرض نفسك على القرآن ، تزن نفسك بميزان القرآن ، تصلح نفسك تبعا للقرآن
سمعنا نحن دعينا وهم دعوا ، فأسرعوا ونحن أبطأنا ، من أيهم أنت ؟
إذا سمعت نداء الله للصلاة هل ممن يسرعوا في الإجابة أم من يتباطأوا
إذا رأيت بابا لفعل الخير ، هل تسرع أم تتأخر ؟
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -: من أعجب الأشياء أن تعرف ربك ثم لا تحبه وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الاجابة وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته.
عباد الله ، حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم
فإن من حاسب نفسه اليوم هان عليه الحساب غدا
These people did not recognize Allah: *"No sign comes to them from the signs of their Lord, except that they turn away from it"* (Quran 6:4). The Quran, however, informs us about the other side—about those who have truly recognized Allah:
*"Then We caused to inherit the Book those We have chosen of Our servants"* (Quran 35:32). These are the people of monotheism, the believers in Allah, the Ummah of Muhammad (peace be upon him). Among them are those who wrong themselves, those who follow a middle course, and those who are foremost in good deeds by the permission of Allah—three categories, three ranks.
The one who wrongs himself: This is the person who has come to know Allah but has not fulfilled His rights. This person has inherited the Quran but has not acted upon it. Is there a greater wrong to oneself than this?
The one who follows a middle course: This person fulfills their obligations and avoids forbidden acts.
And the one who is foremost in good deeds:
That is the one who knew Allah and thus loved Him; when he loved Him, he obeyed Him; when he obeyed Him, Allah honored him; and when Allah honored him, He granted him a place near Him.
These are the ones who hasten to do good, and they are the foremost in it.
*"They give what they give while their hearts are fearful because they will be returning to their Lord"* (Quran 23:60).
The foremost ones are the early forerunners from among the Muhajireen and the Ansar, and those who followed them with excellence, who adhered to their path, struggled as they did, and remained steadfast as they did. These are the ones who have been true to the covenant they made with Allah; some of them have fulfilled their vow, and some are still waiting, and they have not changed in the least.
They said: The foremost is the one who worships Allah as if they see Him, who feels Allah’s presence in everything, who sees the blessings of Allah in all that surrounds them, and who rushes to every opportunity to do good. These are the foremost, the foremost.
And now the question is: Which type of person are you?
Are you among those who wrong themselves—those who mix righteous deeds with others that are bad, perhaps Allah will turn to them in forgiveness? Or are you among those who follow a middle course? Or are you among those who are foremost in good deeds? Do you compare yourself to the Quran, weigh yourself by the measure of the Quran, and correct yourself according to the Quran?
We have heard the call, just as they heard it. But they responded quickly, while we were slow. Which of these groups are you in? When you hear the call to prayer, are you among those who rush to respond or those who delay? When you see an opportunity to do good, do you hurry to seize it or do you hold back?
Imam Ibn al-Qayyim (may Allah have mercy on him) said: *"One of the strangest things is to know your Lord and yet not love Him, to hear His caller and yet delay in responding, to know the great profit of dealing with Him and yet deal with others, to know the magnitude of His anger and yet expose yourself to it, and to taste the bitterness of estrangement from Him in disobedience and yet not seek the comfort of nearness to Him through obedience."*
Servants of Allah, hold yourselves accountable before you are held accountable, and weigh your deeds before they are weighed against you. For whoever takes account of themselves today will find the reckoning easier tomorrow.
الخطبة الثانية:
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقول اللهم آتني خير ما آتيت عبادك الصالحين
أعلى مرتبة ، أعلى درجة ، ما هي ؟
فقال عليه الصلاة والسلام :
إذا يعقر جوادك ويهراق دمك
يعقر جوادك أي يذهب كل ما تملك في سبيل الله (كما في الحديث من خرج بنفسه وماله فلم يرجع منهما بشيء) ، ويهراق دمك أي تستشهد ، تقتل في سبيل الله
(ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ……)
إذا كان لم يفتح لنا باب الجهاد ، فلنسأل الله الشهادة بصدق من قلوبنا ، يرزقنا الله ثواب الشهادة
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه. رواه مسلم.
وكان سيدنا عمر بن الخطاب له دعاء يعجب الناس منه ، يقول : : " اللهم ارزقني الشهادة في سبيلك ، والموت في بلد رسولك "
كيف ؟ الشهادة في المدينة ؟ والمدينة لا قتال فيها ، إنما القتال بعيدا عن المدينة في ساحات القتال
ولكن سبحان الله ، آتاه الله الشهادة في المدينة ، فقتل وهو يؤم الناس في صلاة الفجر في مسجد رسول الله
وما زالت غزة العزة ترينا تلك النماذج التي قرأنا عنها ولم نتصور أن نعيشها
رأيناه وسمعناه وهو يقول لن أموت إلا شهيدا بإذن الله ، يقسم على الله ، كالحديث من أقسم على الله لأبره
وسبحان الله تأتيه الشهادة وهو أبعد ما يكون من غزة و في مكان آمن لا قتال فيه ، بعد أن يكون قدم كل شيء في سبيل الله ، أولاده وأحفاده وكل ما يملك ، كما قال :"أرواحنا ودماؤنا وأهلنا وأبناؤنا وبيوتنا فداء للقدس. وقد كان
The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) once heard a man say, "O Allah, grant me the best of what You have given to Your righteous servants." The Prophet (peace be upon him) responded by saying, "Then your horse will be struck down and your blood will be shed." This means that you will lose everything you own in the path of Allah, and your blood will be spilled, signifying martyrdom—being killed in the cause of Allah.
Allah says in the Quran: *"And do not think of those who have been killed in the way of Allah as dead. Rather, they are alive with their Lord, receiving provision"* (Quran 3:169).
If the door of jihad has not been opened for us, then let us sincerely ask Allah for martyrdom from the depths of our hearts. Allah will grant us the reward of martyrdom, as the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever sincerely asks Allah for martyrdom, Allah will grant them the status of the martyrs, even if they die in their beds." (Narrated by Muslim).
One of the prayers of our master Umar ibn Al-Khattab that amazed people was when he said: "O Allah, grant me martyrdom in Your cause and let me die in the city of Your Messenger."
How could he attain martyrdom in Medina when there was no fighting there, as battles occurred far from the city, on the battlefields? But, by the will of Allah, he was granted martyrdom in Medina. He was killed while leading the people in the Fajr prayer in the mosque of the Messenger of Allah.
And today, Gaza continues to show us examples of the noble sacrifices we have read about but never imagined we would witness in our time.
We saw and heard one of these individuals saying, "I will not die except as a martyr, by the will of Allah." He made an oath to Allah, and as in the hadith, There’s some people whenever they make an oath to Allah, Allah fulfills it for them.
SubhanAllah, martyrdom came to him while he was far from Gaza, in a place of safety where there was no fighting, after he had given everything in the path of Allah—his children, grandchildren, and all that he owned. As he said, "Our souls, our blood, our families, our children, and our homes are sacrifices for Jerusalem." And indeed, it was so.
