خطبة عن الشكر - أركان الشكر
The Pillars of Gratitude - Shukr
28-06-2024
22-ذو الحجة - 1445
الحمد لله رب العالمين، أحقُّ من ذُكر، وأحقُّ من شُكر، وأحقُّ من عُبد، وأحقُّ من حُمد، وأجود من سُئل، وأوسع من أعطى، وأكرم من قُصد.
أعطى عبده قبل أن يسأله ، يشكر القليل من العمل ، ويغفر الكثير من الزلل ، يحبُّ أن يسأل، ويغضب إن تركت سؤاله
وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين ، وناصر المستضعفين ، ومذل المتجبرين والمتكبرين
وأشهد أن سيدنا وحبيبنا وإمامنا محمد عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وحبيبه إمام الشاكرين وسيد الحامدين وأجمل المتواضعين وأعز خلق
وأجمل منك لم تر قط عيني وأحسن منك لم تلد النساء
خلقت مبرأً من كل عيب كأنك قد خلقت كما تشاء
صلى عليك الله يا علم الهدى ما هبت النسائم وما ناحت على الأيك الحمائم ،
أما بعد فيا حماة الإسلام وحراس العقيدة،
حديثنا اليوم عن موضوع من موضوعات القرآن
وهو أيضا عبادة من أعظم العبادات ، ومقام من أعظم مقامات الإيمان ، ومنزلة من أعلى منازل السائرين إلى الله عز وجل
أمر الله بها ، ونهى عن ضدها ، وأثنى على أهلها ، وجعلها الغاية من خلقه والمراد من أمره ونهيه
اشتق لنفسه اسما منها والحق اسم أهلها باسمه
حديثنا اليوم عن الشكر في القرآن
ذكر الشكر في القرآن 75 مرة
أمر الله به أنبياءه
فأمر به رسوله صلى الله عليه وسلم فقال: بل الله فاعبد وكن من الشاكرين - الزمر
وأمر موسى عليه السلام فقال: يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين . الأعراف.
وأمرنا به فقال :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إن كُنتُمْ إيَّاهُ تَعْبُدُونَ} [البقرة: 172]
فَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ حَلَٰلًا طَيِّبًا وَٱشْكُرُواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ - النحل 114
فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون [البقرة: 152].
مدح الله بها أنبياءه
فمدح خليله إبراهيم عليه السلام قائلا : إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لأنعمه - أواخر النحل
وقال عن نوح عليه السلام: ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا - أوائل الإسراء
وسمى الله نفسه شاكرا و شكورا
(ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما) - النساء (شاكرا موضعين)
(وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور) - فاطر (شكور ثلاثة مواضع)
ولكن ، كيف يكون الله شاكرا ؟
وما الفرق بين شكر العبد وشكر الرب؟
أولاً : كيف نحقق شكر الله في أنفسنا ، كيف نكون شاكرين لله عز وجل ؟
Today's discussion is about a topic from the Qur'an,
which is also one of the greatest acts of worship,
one of the highest ranks of faith, and one of the loftiest stations for those who journey towards Allah Almighty.
Allah has commanded it, forbidden its opposite, praised its people, and made it the ultimate purpose of His creation and His commands and prohibitions.
He derived a name for Himself from it and associated the name of its people with His own name.
Today's discussion is about gratitude - Al Shukr - in the Qur'an.
Gratitude is mentioned 75 times in the Qur'an.
Allah commanded His prophets to practice it.
He commanded His Messenger (peace and blessings be upon him) by saying: "But worship Allah and be among the grateful." (Az-Zumar 39:66) He also commanded Moses (peace be upon him) by saying: "O Moses, I have chosen you over the people with My messages and My words. So take what I have given you and be among the grateful." (Al-A'raf 7:144)
And He commanded us, saying:
"O you who have believed, eat from the good things which We have provided for you and be grateful to Allah if it is [indeed] Him that you worship." (Al-Baqarah 2:172)
"So eat of the lawful and good things which Allah has provided for you and be grateful for the favor of Allah, if it is Him that you worship." (An-Nahl 16:114)
"So remember Me; I will remember you. And be grateful to Me and do not deny Me." (Al-Baqarah 2:152)
Allah praised His prophets for their gratitude. He praised His close friend Abraham (peace be upon him) by saying: "Indeed, Abraham was a [comprehensive] leader, devoutly obedient to Allah, inclining toward truth, and he was not of those who associate others with Allah. [He was] grateful for His favors." (An-Nahl 16:120-121)
He said about Noah (peace be upon him): "[You are] descendants of those We carried [in the ship] with Noah. Indeed, he was a grateful servant." (Al-Isra 17:3)
Allah named Himself "Shakir" (Appreciative) and "Shakur" (Most Appreciative).
"What would Allah do with your punishment if you are grateful and believe? And ever is Allah Appreciative and Knowing." (An-Nisa 4:147, "Appreciative" mentioned twice)
"And they will say, 'Praise to Allah, who has removed from us [all] sorrow. Indeed, our Lord is Forgiving and Appreciative.'" (Fatir 35:34, "Most Appreciative" mentioned three times)
But how is Allah appreciative? And what is the difference between the gratitude of a servant and the gratitude of the Lord?
First: How do we achieve gratitude to Allah within ourselves? How can we be grateful to Allah Almighty?
يقول الإمام ابن القيم في كتابه الماتع - عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين:
الشكر له ثلاثة أركان ، لا يكون العبد شاكرا إذا لم تتحقق فيه هذه الأركان :
أولا : الاعتراف بالنعمة.
ثانيا: الثناء على المنعم.
ثالثا: الاستعانة بها على مرضاته.
لذلك لنا هنا أن نسأل:
هل الشكر عبادة من عبادات القلوب أم من عبادات الجوارح ؟
هل الشكر أن تستشعر فضل ونعمة الله عليه فحسب
الشكر هو عبادة القلب واللسان والجوارح والأركان
فهو خضوع القلب وقول اللسان وعمل الجوارح والأركان
أولا: عبادة القلب
وهي الركن الأول في الشكر ، وهي الاعتراف بنعمة الله عز وجل
أن تقر وتعترف وتستشعر من صميم قلبك أن أي خير أو نعمة أو فضل أنت فيه إنما هو من الله عز وجل
(وما بكم من نعمة فمن الله ) النحل 53
ورسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا أن نقول كل صباح ومساء :
اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر
حيث قال:
مَن قالَ حينَ يُصبِحُ: اللَّهمَّ ما أصبحَ بي من نِعمةٍ أو بأحدٍ من خلقِك فمنكَ وحدَك، لا شريكَ لَك، فلَك الحمدُ، ولَك الشُّكرُ، فقد أدَّى شُكرَ يومِه، ومن قالَ مثلَ ذلِك حينَ يُمسي، فقد أدَّى شُكرَ ليلتِه
حسنه ابن حجر ، وابن القيم في زاد المعاد ، والشوكاني وقال عنه النووي إسناده جيد
فلنحرص على ذلك الدعاء كل صباح ومساء
فالشكر أن ترى فضل الله عليك ولا ترى فضلا لنفسك في شيء
لذلك قالوا : الشكر هو التلذذ بثنائه على ما لم تستوجب من عطائه.
حتى شكرك لله هو نفسه نعمة من الله أن وفقك للشكر تستحق الشكر
قيل إن داود عليه السلام قال يا رب كيف أشكرك ، وشكري لك هو نعمة منك تستوجب الشكر ، فقال إذا عرفت ذلك يا داود فقد شكرتني.
يقول الشاعر الصالح:
لك الحمد مولانا على كل نعمة وقولي لك الحمد يستوجب الحمد
إلهي لك الحمد الذي أنت أهله على نعم ما كنت أنا يوما لها أهلا
أزداد تقصيرا وتزداد تفضلا كأني بالتقصير أستوجب الفضلا
Imam Ibn Al-Qayyim says in his enlightening book "The Provision of the Patient and the Treasure of the Grateful":
Gratitude has three pillars, and a servant cannot be truly grateful unless these pillars are realized:
First: Acknowledging the blessing.
Second: Praising the Benefactor.
Third: Using the blessing to seek His pleasure.
Therefore, we can ask here:
Is gratitude an act of worship of the heart or of the limbs?
Is gratitude merely feeling the favor and blessing of Allah upon oneself?
Gratitude is the worship of the heart, tongue, limbs, and organs.
It involves the submission of the heart, the speech of the tongue, and the actions of the limbs and organs.
First: The worship of the heart.
This is the first pillar of gratitude, which is acknowledging the blessing of Allah Almighty.
You must acknowledge and recognize from the depths of your heart that any good or blessing or favor you have is from Allah Almighty.
"And whatever you have of favor - it is from Allah." (An-Nahl 16:53)
The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) taught us to say every morning and evening:
"O Allah, whatever blessing has dawned upon me or any of Your creation is from You alone, without partner. For You is all praise and to You is all thanks."
He said:
"Whoever says when he wakes up: 'O Allah, whatever blessing has dawned upon me or any of Your creation is from You alone, without partner. For You is all praise and to You is all thanks,' has fulfilled the gratitude of his day; and whoever says the like in the evening has fulfilled the gratitude of his night."
Ibn Hajar, Ibn Al-Qayyim in "Zad al-Ma'ad," and Al-Shawkani rated it as good, and Al-Nawawi said its chain of transmission is good.
Let us be diligent in reciting this supplication every morning and evening.
Gratitude means recognizing Allah's favor upon you and not seeing any merit for yourself in anything.
That is why they said: gratitude is delighting in His praise for what you did not deserve of His gifts.
Even your gratitude to Allah is itself a blessing from Allah, who guided you to be grateful, and this deserves gratitude in itself.
It is said that David (peace be upon him) said: "O Lord, how can I thank You when my gratitude to You is itself a blessing from You that requires gratitude?" He replied, "When you realize this, O David, you have thanked Me."
الركن الثاني من الشكر وهو عبادة اللسان
وهو الثناء على الله بما هو أهله
وآية ذلك قول الحمد لله
هل هناك فرق بين الشكر وبين الحمد ؟
قالوا الشكر أخص بالأفعال والحمد أخص بالأقوال
فالشكر عبادة القلب واللسان والجوارح
أما الحمد فهو عبادة القلب واللسان فقط
ولكن الحمد أوسع من الشكر ، فالحمد يكون على نعم الله وكذلك على أسمائه وصفاته
أما الشكر فيكون لنعم الله فقط
الركن الثاني من الشكر هو قول الحمد لله
والمهم ألا يقول فقط بلسانه بل أن يستشعر بقلبه حقا شكر الله
والحمد لله هي من هويتنا نحن المسلمين ، من قيمنا ، من تراثنا الذي توارثناه عبر العصور
فالمسلم يسأل عن حاله فيقول الحمد لله ، سواء كان يسره حاله أو فيه ما يكره وهو يتذكر قول الله (وعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا).
ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا مسته سراء قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، وإذا مسه ما يكره قال الحمد لله على كل حال ونعوذ بالله من حال أهل النار ، فكل مصيبة لا شيء إذا قورنت بحال أهل النار .
صلواتنا تستفتح بالحمد لله رب العالمين ولا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
علمنا رسول الله أن نحمد الله في كل حال وعلى حال
إذا استيقظنا أن نقول الحمد لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي وأذن لي في ذكره
إذا طعمنا طعاما نقول: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين
إذا ركبنا السيارة أو الحافلة أو الطائرة أو أي مركبة حمدنا الله: سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين (اعتراف بفضل الله علينا أن سهل ويسر لنا هذه المركبة ، وهذا شكر لله )
والحمد هو من صفات المؤمنين: التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون - سورة التوبة
وجعل الله الحمد أول دعاء أهل الجنة (الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور) و(آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين)
The second pillar of gratitude is the worship of the tongue, which is praising Allah as He deserves. This is expressed by saying "Alhamdulillah" (All praise is due to Allah).
Is there a difference between gratitude (shukr) and praise (hamd)?
They say that gratitude is more specific to actions, while praise is more specific to words.
Thus, gratitude is the worship of the heart, tongue, and limbs, whereas praise is the worship of the heart and tongue only.
However, praise is broader than gratitude. Praise can be for Allah's blessings as well as for His names and attributes, whereas gratitude is specifically for Allah's blessings.
The second pillar of gratitude is saying "Alhamdulillah".
It is important not only to say it with the tongue but also to truly feel gratitude in the heart.
"Alhamdulillah" is part of our identity as Muslims, part of our values, and our heritage passed down through generations.
A Muslim, when asked about his condition, says "Alhamdulillah", whether he is pleased with his situation or facing something he dislikes, remembering Allah's words, "And perhaps you dislike a thing and Allah makes therein much good" (Al-Baqarah 2:216).
The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to say, when something good happened to him, "Praise be to Allah, by whose favor good deeds are completed." When something he disliked happened, he would say, "Praise be to Allah in all circumstances. We seek refuge in Allah from the state of the people of the Fire," for any calamity is insignificant compared to the state of the people of the Fire.
Our prayers begin with "Alhamdulillahi Rabbil Alameen" (Praise be to Allah, the Lord of all the worlds), and there is no prayer for the one who does not recite the opening chapter of the Book (Al-Fatiha).
The Messenger of Allah taught us to praise Allah in all circumstances:
- When we wake up, we say: "Praise be to Allah who restored my soul, granted me good health in my body, and allowed me to remember Him."
- When we eat, we say: "Praise be to Allah who fed us, gave us drink, and made us Muslims."
- When we ride in a car, bus, plane, or any vehicle, we praise Allah: "Glory be to Him who has subjected this to us, and we could not have [otherwise] subdued it" (an acknowledgment of Allah’s favor in making it easy for us to use the vehicle, and this is gratitude to Allah).
Praise is one of the characteristics of believers: "Those who turn to Allah in repentance, worship Him, praise Him, travel in devotion to His cause, bow down and prostrate in prayer" (At-Tawba 9:112).
Allah made praise the first supplication of the people of Paradise: "Praise be to Allah who has removed from us [all] sorrow. Indeed, our Lord is Forgiving and Appreciative" (Fatir 35:34), and their last supplication: "And the last of their call will be, 'Praise be to Allah, Lord of the worlds!'" (Yunus 10:10).
الركن الثالث : وهو ركن العمل
هو أن تستعمل النعمة في طاعة الله ورضاه ، وليس في معصيته
إن أوتيت مالا أن تنفقه في ما يرضي الله وليس في معاصيه
إن أوتيت قوة أن توظفها في ما يرضي الله
إن أوتيت سلطة أن تستغلها في ما يرضي الله
إن أوتيت ولدا أن تربيه وتنشئه ليكون عبدا صالحا مخلصا لله، نموذجا طيبا لأخلاق الإسلام ، نافعا لدينه وأمته
ومن شكر النعمة أن تحسن استغلالها وتوظيفها وألا تهملها
فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده
ومن أظهر النعمة فقد شكرها ومن كتمها فقد كفرها.
فالشكر عباد الله ، عمل وسعي وجهاد
(اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور)
The third pillar: the pillar of action
This means using the blessing in the obedience and pleasure of Allah, not in disobedience. If you are given wealth, spend it in ways that please Allah and not in sins. If you are given strength, use it in ways that please Allah. If you are given authority, use it in ways that please Allah. If you are given a child, raise and nurture them to be a righteous and sincere servant of Allah, a good example of Islamic morals, and beneficial to their religion and community.
Gratitude for the blessing includes using and managing it well and not neglecting it. Allah loves to see the effects of His blessing on His servant. Showing the blessing is gratitude, while concealing it is ingratitude.
Gratitude, O servants of Allah, is action, effort, and striving.
(Work, O family of David, in gratitude. And few of My servants are grateful.)
الخطبة الثانية:
يقول ابن القيم رحمه الله ، قال ابن مسعود رضي الله عنه : الإيمان نصفه صبر ونصفه شكر
فالشكر نصف الإيمان
بل إن الله عز وجل قرن بين الشكر وبين عبادته
فقال :
(واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون) سورة البقرة
(واشكروا نعمت الله إن كنتم إياه تعبدون) سورة النحل
(فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون ) سورة العنكبوت
فدل على أن من شكره، فقد عبده، ومن لم يشكر الله، فقد كفره
(واشكروا لي ولا تكفرون)
(إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم)
وإن كانت الغاية من العبادة هي تقوى الله ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ) (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)
فإن الغاية من تقوى الله أن تصل بنا إلى مقام الشكر ، يقول الله عز وجل في سورة آل عمران (فاتقوا الله لعلكم تشكرون)
والله عز وجل أخبرنا أن الشاكرين قليل (وقليل من عبادي الشكور) وأن (أكثر الناس لا يشكرون)
ورسول الله علمنا أن الشكر طبع فمن لم يكن من طبعه أن يشكر الناس ، لن يكون شاكرا لله ، فقال عليه الصلاة والسلام : لا يشكر الله من لا يشكر الناس ومن لم يشكر القليل لم يشكر الكثير.
روي أن الحسن البصري استأجر حمالا ليحمل له متاعه ، فكان يسمعه طوال الطريق لا يقول إلا كلمتين يرددهما لا يزيد عنهما : الحمد لله …. أستغفر الله
فلما أوصله ، أعطاه أجره ثم سأله عن ذلك
فقال : أنا في حياتي كلها مع الله بين أمرين :
نعمة من الله علي تستحق مني الشكر
وتقصير مني في حق الله يستوجب الاستغفار
فضرب الحسن كفا بكف وقال: حمال أفقه منك يا حسن !!!
Ibn al-Qayyim, may Allah have mercy on him, said that Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, stated: "Faith is half patience and half gratitude." Thus, gratitude is half of faith.
Allah Almighty has indeed paired gratitude with worship. He said:
"And be grateful to Allah if it is [indeed] Him that you worship." (Surah Al-Baqarah 2:172)
"And be grateful for the favor of Allah, if it is [indeed] Him that you worship." (Surah An-Nahl 16:114)
"So seek from Allah provision and worship Him and be grateful to Him. To Him you will be returned." (Surah Al-Ankabut 29:17)
This indicates that whoever is grateful has indeed worshiped Allah, and whoever is not grateful to Allah has disbelieved. "And be grateful to Me and do not deny Me." (Surah Al-Baqarah 2:152)
"If you disbelieve, indeed, Allah is Free from need of you. And He does not approve for His servants disbelief. And if you are grateful, He approves it for you." (Surah Az-Zumar 39:7)
Although the purpose of worship is to attain piety, as Allah says: "O mankind, worship your Lord, who created you and those before you, that you may become righteous" (Surah Al-Baqarah 2:21), the purpose of piety is to reach the state of gratitude. Allah Almighty says in Surah Al-Imran: "So fear Allah that you may be grateful." (Surah Al-Imran 3:123)
Allah Almighty informed us that those who are truly grateful are few: "And few of My servants are grateful." (Surah Saba 34:13) And He said, "But most of the people are not grateful." (Surah Yusuf 12:38)
The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) taught us that gratitude is a trait. Whoever does not naturally thank people will not be grateful to Allah. He said: "He who does not thank people does not thank Allah." and "Whoever is not grateful for small favors will not be grateful for large ones."
It is narrated that Al-Hasan Al-Basri once hired a porter to carry his belongings. Throughout the journey, he heard the porter repeatedly say only two phrases: "Alhamdulillah" (Praise be to Allah) and "Astaghfirullah" (I seek forgiveness from Allah). When they reached the destination, Al-Hasan gave him his wage and asked him about this practice.
The porter replied: "In my entire life with Allah, I am between two states:
A blessing from Allah upon me that deserves gratitude,
And my own shortcomings in fulfilling Allah's rights, which necessitate seeking forgiveness."
Al-Hasan then struck his hand against his other hand in amazement and said: "A porter with deeper understanding than you, O Hasan!"
